旅游市場動態
古村落旅游應堅持保護與發展平衡理念
發布日期：2016-10-13
用什么理念和機制來統領旅游、怎樣開展旅游，如何客觀監測、評估旅游對古村落經濟發展與社會文化發展的影響，是一個重大、緊迫的問題。
隨著中國社會經濟的發展，特別是城鎮化進程的加快，古村落不斷消失和破壞，已經引起了國家和社會的極大關注。2012年，國家頒布了首批646個傳統村落保護名錄，截至目前，已有三批2555個傳統村落進入目錄。這些古村落如何實現保護與發展，如何在現代社會中“自存”——能留得住，還能活得好，不論在理論和實踐上都面臨著諸多難題。
在古村落的保護與發展中，存在與旅游這種社會文化活動相關、又近乎相抵的兩種理念和觀點。一種認為，古村落自然應成為休閑旅游時代的吸引物，旅游開發、鄉村旅游自然是古村落發展的一條最重要途徑，常伴隨的關鍵詞是打造、包裝；另一種觀點則認為，旅游開發往往會有礙于古村落的保護，呼吁別讓旅游搞空了古村落，關鍵詞是原真性、蛻變等。著名學者馮驥才曾說過：中國的古村落每天都在消失，只有為數很少的因為旅游開發而保留下來了，而又因為旅游開發變得面目全非了。這句話，既指出了旅游與古村落兩者在現代社會中的關聯，又對古村落發展旅游憂心忡忡。
在實地調研中我們也發現，各種爭論在繼續，但古村落與旅游走得越來越近似乎是不爭的事實。那么，旅游與古村落保護、發展,到底是矛盾還是天然統一的？或是可以和諧統一呢？
客觀上，很多現存的古村落大多是由于地理位置較為偏僻，交通不便等原因，得以在城鎮化大潮中保留了下來。其現實狀態表現為兩大特征：一方面：正是由于偏僻或交通不便，自身資源缺乏等原因，大多較為貧窮，面臨著緊迫的生存和發展問題。另一方面，由于沒有經歷工業文明、市場經濟、城鎮化大潮的洗禮，一些傳統的東西又幸運地保留下來，如古老的風貌、淳樸民風等。這些在現代社會成了遺產，更在文化休閑時代，因其具有的歷史價值、人文價值、景觀價值等，成為重要的旅游吸引物或潛在的旅游資源?？傊?，在旅游休閑經濟大潮中，很多古村落或主動或被引導的產生了發展旅游的愿望——找一條“活下去”的路徑。如果，從國外發展生態旅游的起源、本質和效果來分析——通過發展旅游來帶動當地保護生態、傳承文化，從理論上看，旅游與古村落發展兩者具有一致性。
但是，發展古村落旅游為何又會遭到一些人士的批評呢？過去甚至今天的一些古村落旅游已經違背了發展“生態旅游”的初旨，突出的表現為唯經濟性。在運作中，政府的越位和缺位，以追求利潤最大化為主要目的的公司大規模介入等，使保護與發展，社會歷史傳承價值、風貌保存、風土人情延續與經濟開發，居民利益與游客利益等關系變得很難兼顧、甚至發生沖突，因此也就出現了文化學者們批評的有些古村落“被掏空”“面目全非”的結果——喪失原真性等。在這里，“旅游業不僅是一只會下金蛋的鵝,而且也會弄臟自己的巢”的說法對于不適度發展的警告同樣適用。
但是，視旅游為洪水猛獸，執著地排斥旅游，希望靜態保護，也是另一個極端。很多正反面的實踐表明，這也是難有實效的。如對那些物質資源、人力不足的古村落，只靠國家和社會、專家重視其價值，提供一定的保護基金進行輸血，仍是杯水車薪。主導傳統村落保護的官員也曾坦言，在納入國家保護名錄的村落中，如何在保護中實現發展，也是現實的難題。絕大多數村落未編制專項規劃，普遍存在保護管理措施薄弱、交通條件差、設施建設不完善等現實問題；保護資金投入力度不足，籌集渠道單一，加快了傳統村落的消亡速度。
因此，在古村落保護與發展中，用什么理念和機制來統領旅游、怎樣開展旅游，如何客觀監測、評估旅游對古村落經濟發展與社會文化發展的影響，可以說是一個關系到“中華民族的根”的重大、緊迫的現實問題。
新時期的古村落旅游要有新的價值標準及在此之下的新機制、新模式。新的價值標準：即要以“五位一體”為指導（非唯經濟導向的），要切實設計和推進保護性利用——以發展中的保護為前提，以民生改善為根本，而非一味地靜態“保護”；需要在協調相關者的利益平衡，實現雙贏和共贏；要避免過度商業化等。在認同此理念下，體制機制就是承接理念和落地運作的最重要也最困難的環節。
古村鎮旅游發展目前存在幾種不同模式：一種是政府與企業主導模式，即當地政府與企業合作，企業取得經營權，這種模式的優點是優化組織有力量，發展資金充足，風貌能得到一定程度保護?？赡艽嬖诘闹饕锥耸钦脑轿缓腿蔽?，企業強勢，會導致政府、企業得利多，原住民得利較少、參與度不高或邊緣化。同時，會依賴門票經濟，旅游者的權益受到侵害等。一種是政府、企業、原住民參與模式，這往往是第一種模式出現嚴重沖突后的調和模式，且博弈在繼續。還有，就是以社區村民自發為主等。
總之，秉持著保護與發展平衡理念，涉及原住民、社區、各級政府、企業、旅游規劃公司、旅游者（旅行的公民）等較多利益相關者的古村落發展的旅游模式是一個世界性課題，需要用智慧的、文化的、新型的古村落旅游來留住鄉愁——這樣的古村落旅游，是生態的（以社區人文生態保護、延續為前提）、高端的（這里與大眾旅游相區別，針對有同樣理念的訪客）、深度體驗的（東道主與訪客可以深度互動、互助的），而不是運動式的“留住”造成的又一個“千村一面”。（湯利華 時少華）
隨著中國社會經濟的發展，特別是城鎮化進程的加快，古村落不斷消失和破壞，已經引起了國家和社會的極大關注。2012年，國家頒布了首批646個傳統村落保護名錄，截至目前，已有三批2555個傳統村落進入目錄。這些古村落如何實現保護與發展，如何在現代社會中“自存”——能留得住，還能活得好，不論在理論和實踐上都面臨著諸多難題。
在古村落的保護與發展中，存在與旅游這種社會文化活動相關、又近乎相抵的兩種理念和觀點。一種認為，古村落自然應成為休閑旅游時代的吸引物，旅游開發、鄉村旅游自然是古村落發展的一條最重要途徑，常伴隨的關鍵詞是打造、包裝；另一種觀點則認為，旅游開發往往會有礙于古村落的保護，呼吁別讓旅游搞空了古村落，關鍵詞是原真性、蛻變等。著名學者馮驥才曾說過：中國的古村落每天都在消失，只有為數很少的因為旅游開發而保留下來了，而又因為旅游開發變得面目全非了。這句話，既指出了旅游與古村落兩者在現代社會中的關聯，又對古村落發展旅游憂心忡忡。
在實地調研中我們也發現，各種爭論在繼續，但古村落與旅游走得越來越近似乎是不爭的事實。那么，旅游與古村落保護、發展,到底是矛盾還是天然統一的？或是可以和諧統一呢？
客觀上，很多現存的古村落大多是由于地理位置較為偏僻，交通不便等原因，得以在城鎮化大潮中保留了下來。其現實狀態表現為兩大特征：一方面：正是由于偏僻或交通不便，自身資源缺乏等原因，大多較為貧窮，面臨著緊迫的生存和發展問題。另一方面，由于沒有經歷工業文明、市場經濟、城鎮化大潮的洗禮，一些傳統的東西又幸運地保留下來，如古老的風貌、淳樸民風等。這些在現代社會成了遺產，更在文化休閑時代，因其具有的歷史價值、人文價值、景觀價值等，成為重要的旅游吸引物或潛在的旅游資源?？傊?，在旅游休閑經濟大潮中，很多古村落或主動或被引導的產生了發展旅游的愿望——找一條“活下去”的路徑。如果，從國外發展生態旅游的起源、本質和效果來分析——通過發展旅游來帶動當地保護生態、傳承文化，從理論上看，旅游與古村落發展兩者具有一致性。
但是，發展古村落旅游為何又會遭到一些人士的批評呢？過去甚至今天的一些古村落旅游已經違背了發展“生態旅游”的初旨，突出的表現為唯經濟性。在運作中，政府的越位和缺位，以追求利潤最大化為主要目的的公司大規模介入等，使保護與發展，社會歷史傳承價值、風貌保存、風土人情延續與經濟開發，居民利益與游客利益等關系變得很難兼顧、甚至發生沖突，因此也就出現了文化學者們批評的有些古村落“被掏空”“面目全非”的結果——喪失原真性等。在這里，“旅游業不僅是一只會下金蛋的鵝,而且也會弄臟自己的巢”的說法對于不適度發展的警告同樣適用。
但是，視旅游為洪水猛獸，執著地排斥旅游，希望靜態保護，也是另一個極端。很多正反面的實踐表明，這也是難有實效的。如對那些物質資源、人力不足的古村落，只靠國家和社會、專家重視其價值，提供一定的保護基金進行輸血，仍是杯水車薪。主導傳統村落保護的官員也曾坦言，在納入國家保護名錄的村落中，如何在保護中實現發展，也是現實的難題。絕大多數村落未編制專項規劃，普遍存在保護管理措施薄弱、交通條件差、設施建設不完善等現實問題；保護資金投入力度不足，籌集渠道單一，加快了傳統村落的消亡速度。
因此，在古村落保護與發展中，用什么理念和機制來統領旅游、怎樣開展旅游，如何客觀監測、評估旅游對古村落經濟發展與社會文化發展的影響，可以說是一個關系到“中華民族的根”的重大、緊迫的現實問題。
新時期的古村落旅游要有新的價值標準及在此之下的新機制、新模式。新的價值標準：即要以“五位一體”為指導（非唯經濟導向的），要切實設計和推進保護性利用——以發展中的保護為前提，以民生改善為根本，而非一味地靜態“保護”；需要在協調相關者的利益平衡，實現雙贏和共贏；要避免過度商業化等。在認同此理念下，體制機制就是承接理念和落地運作的最重要也最困難的環節。
古村鎮旅游發展目前存在幾種不同模式：一種是政府與企業主導模式，即當地政府與企業合作，企業取得經營權，這種模式的優點是優化組織有力量，發展資金充足，風貌能得到一定程度保護?？赡艽嬖诘闹饕锥耸钦脑轿缓腿蔽?，企業強勢，會導致政府、企業得利多，原住民得利較少、參與度不高或邊緣化。同時，會依賴門票經濟，旅游者的權益受到侵害等。一種是政府、企業、原住民參與模式，這往往是第一種模式出現嚴重沖突后的調和模式，且博弈在繼續。還有，就是以社區村民自發為主等。
總之，秉持著保護與發展平衡理念，涉及原住民、社區、各級政府、企業、旅游規劃公司、旅游者（旅行的公民）等較多利益相關者的古村落發展的旅游模式是一個世界性課題，需要用智慧的、文化的、新型的古村落旅游來留住鄉愁——這樣的古村落旅游，是生態的（以社區人文生態保護、延續為前提）、高端的（這里與大眾旅游相區別，針對有同樣理念的訪客）、深度體驗的（東道主與訪客可以深度互動、互助的），而不是運動式的“留住”造成的又一個“千村一面”。（湯利華 時少華）
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